TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:04:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第四百四 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tứ 十五 thập ngũ 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第二分船等喻品第四十九之二 đệ nhị phần thuyền đẳng dụ phẩm đệ tứ thập cửu chi nhị 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現復白佛言：「世尊！住菩薩乘諸善男子、善女人等， cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 云何無方便善巧修行六波羅蜜多，墮於聲聞或獨覺地， vân hà vô phương tiện thiện xảo tu hành lục Ba-la-mật-đa ，đọa ư Thanh văn hoặc độc giác địa ， 不證無上正等菩提？」　佛告善現：「有菩薩乘諸善男子、善女 bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo thiện hiện ：「hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ 人等，從初發心無方便善巧故， nhân đẳng ，tùng sơ phát tâm vô phương tiện thiện xảo cố ， 修布施時作如是念：『我能行施，我施此物，彼受我施。 tu bố thí thời tác như thị niệm ：『ngã năng hạnh/hành/hàng thí ，ngã thí thử vật ，bỉ thọ/thụ ngã thí 。 』修淨戒時作如是念：『我能持戒，我持此戒， 』tu tịnh giới thời tác như thị niệm ：『ngã năng trì giới ，ngã trì thử giới ， 我成此戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍， ngã thành thử giới 。』tu an nhẫn thời tác như thị niệm ：『ngã năng tu nhẫn ， 我於彼忍，我成此忍。 ngã ư bỉ nhẫn ，ngã thành thử nhẫn 。 』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我成此精進。 』tu tinh tấn thời tác như thị niệm ：『ngã năng tinh tấn ，ngã vi/vì/vị thử tinh tấn ，ngã thành thử tinh tấn 。 』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成此定。 』tu tĩnh lự thời tác như thị niệm ：『ngã năng tu định ，ngã vi/vì/vị thử tu định ，ngã thành thử định 。 』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧， 』tu Bát-nhã thời tác như thị niệm ：『ngã năng tu tuệ ，ngã vi/vì/vị thử tu tuệ ， 我成此慧。』　「復次， ngã thành thử tuệ 。』　「phục thứ ， 善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，修布施時執有是布施，執由此布施， thiện hiện ！thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，tu bố thí thời chấp hữu thị bố thí ，chấp do thử bố thí ， 執布施為我所而生憍慢；修淨戒時執有是淨 chấp bố thí vi/vì/vị ngã sở nhi sanh kiêu mạn ；tu tịnh giới thời chấp hữu thị tịnh 戒，執由此淨戒， giới ，chấp do thử tịnh giới ， 執淨戒為我所而生憍慢；修安忍時執有是安忍，執由此安忍， chấp tịnh giới vi/vì/vị ngã sở nhi sanh kiêu mạn ；tu an nhẫn thời chấp hữu thị an nhẫn ，chấp do thử an nhẫn ， 執安忍為我所而生憍慢；修精進時執有是精進， chấp an nhẫn vi/vì/vị ngã sở nhi sanh kiêu mạn ；tu tinh tấn thời chấp hữu thị tinh tấn ， 執由此精進， chấp do thử tinh tấn ， 執精進為我所而生憍慢；修靜慮時執有是靜慮，執由此靜慮， chấp tinh tấn vi/vì/vị ngã sở nhi sanh kiêu mạn ；tu tĩnh lự thời chấp hữu thị tĩnh lự ，chấp do thử tĩnh lự ， 執靜慮為我所而生憍慢；修般若時執有是般若，執由此般若， chấp tĩnh lự vi/vì/vị ngã sở nhi sanh kiêu mạn ；tu Bát-nhã thời chấp hữu thị Bát-nhã ，chấp do thử Bát-nhã ， 執般若為我所而生憍慢。 chấp Bát-nhã vi/vì/vị ngã sở nhi sanh kiêu mạn 。 是菩薩乘諸善男子、善女人等，我、我所執恒隨逐故， thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，ngã 、ngã sở chấp hằng tùy trục cố ， 所修布施乃至般若波羅蜜多， sở tu bố thí nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 增長生死不能解脫生等眾苦。 tăng trưởng sanh tử bất năng giải thoát sanh đẳng chúng khổ 。 所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。 sở dĩ giả hà ？bố thí Ba-la-mật đa trung vô như thị phân biệt ，diệc bất như bỉ sở phân biệt 。 何以故？非至此彼岸是布施波羅蜜多相故， hà dĩ cố ？phi chí thử bỉ ngạn thị bố thí Ba-la-mật đa tướng cố ， 乃至般若波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。 nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa trung vô như thị phân biệt ，diệc bất như bỉ sở phân biệt 。 何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。 hà dĩ cố ？phi chí thử bỉ ngạn thị Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng cố 。 　「善現當知！此菩薩乘諸善男子、善女人等， 　「thiện hiện đương tri ！thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 不知此岸彼岸相故， bất tri thử ngạn bỉ ngạn tướng cố ， 不能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， bất năng nhiếp thọ bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 如是乃至不能攝受一切智、道相智、一切相智。由此因緣， như thị nãi chí bất năng nhiếp thọ nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。do thử nhân duyên ， 是菩薩乘諸善男子、善女人等，墮聲聞地或獨覺地， thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，đọa Thanh văn địa hoặc độc giác địa ， 不證無上正等菩提。 bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，如是無方便善巧修行六波羅蜜多， thiện hiện ！trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，như thị vô phương tiện thiện xảo tu hành lục Ba-la-mật-đa ， 墮於聲聞或獨覺地，不證無上正等菩提。 đọa ư Thanh văn hoặc độc giác địa ，bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現復白佛言：「世尊！云何住菩薩乘諸善男子、善女人等， cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 由能攝受甚深般若波羅蜜多，方便善巧具諸功德， do năng nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，phương tiện thiện xảo cụ chư công đức ， 不墮聲聞及獨覺地， bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ， 疾證無上正等菩提？」　佛告善現：「有菩薩乘諸善男子、善女人等， tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo thiện hiện ：「hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 從初發心離我、我所執修行布施乃至般若波羅蜜多， tùng sơ phát tâm ly ngã 、ngã sở chấp tu hành bố thí nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 此善男子、善女人等，修布施時不作是念：『我能行施， thử Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，tu bố thí thời bất tác thị niệm ：『ngã năng hạnh/hành/hàng thí ， 我施此物，彼受我施。 ngã thí thử vật ，bỉ thọ/thụ ngã thí 。 』修淨戒時不作是念：『我能持戒，我持此戒，我具是戒。 』tu tịnh giới thời bất tác thị niệm ：『ngã năng trì giới ，ngã trì thử giới ，ngã cụ thị giới 。 』修安忍時不作是念：『我能修忍，我於彼忍，我具是忍。 』tu an nhẫn thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tu nhẫn ，ngã ư bỉ nhẫn ，ngã cụ thị nhẫn 。 』修精進時不作是念：『我能精進，我為此精進， 』tu tinh tấn thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tinh tấn ，ngã vi/vì/vị thử tinh tấn ， 我具是精進。』修靜慮時不作是念：『我能修定， ngã cụ thị tinh tấn 。』tu tĩnh lự thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tu định ， 我為此修定，我具是定。 ngã vi/vì/vị thử tu định ，ngã cụ thị định 。 』修般若時不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我具是慧。』　「復次， 』tu Bát-nhã thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tu tuệ ，ngã vi/vì/vị thử tu tuệ ，ngã cụ thị tuệ 。』　「phục thứ ， 善現！此善男子、善女人等，修布施時不執有布施， thiện hiện ！thử Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，tu bố thí thời bất chấp hữu bố thí ， 不執由此布施， bất chấp do thử bố thí ， 不執布施為我所；修淨戒時不執有淨戒，不執由此淨戒， bất chấp bố thí vi/vì/vị ngã sở ；tu tịnh giới thời bất chấp hữu tịnh giới ，bất chấp do thử tịnh giới ， 不執淨戒為我所；修安忍時不執有安忍，不執由此安忍， bất chấp tịnh giới vi/vì/vị ngã sở ；tu an nhẫn thời bất chấp hữu an nhẫn ，bất chấp do thử an nhẫn ， 不執安忍為我所；修精進時不執有精進， bất chấp an nhẫn vi/vì/vị ngã sở ；tu tinh tấn thời bất chấp hữu tinh tấn ， 不執由此精進， bất chấp do thử tinh tấn ， 不執精進為我所；修靜慮時不執有靜慮，不執由此靜慮， bất chấp tinh tấn vi/vì/vị ngã sở ；tu tĩnh lự thời bất chấp hữu tĩnh lự ，bất chấp do thử tĩnh lự ， 不執靜慮為我所；修般若時不執有般若，不執由此般若， bất chấp tĩnh lự vi/vì/vị ngã sở ；tu Bát-nhã thời bất chấp hữu Bát-nhã ，bất chấp do thử Bát-nhã ， 不執般若為我所。是善男子、善女人等， bất chấp Bát-nhã vi/vì/vị ngã sở 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 我、我所執不隨逐故，所行布施乃至般若波羅蜜多， ngã 、ngã sở chấp bất tùy trục cố ，sở hạnh bố thí nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 損減生死速能解脫生等眾苦。 tổn giảm sanh tử tốc năng giải thoát sanh đẳng chúng khổ 。 所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別可起此執， sở dĩ giả hà ？bố thí Ba-la-mật đa trung vô như thị phân biệt khả khởi thử chấp ， 乃至般若波羅蜜多中亦無如是分別可起此執。 nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa trung diệc vô như thị phân biệt khả khởi thử chấp 。 何以故？遠離此彼岸，是布施波羅蜜多相， hà dĩ cố ？viễn ly thử bỉ ngạn ，thị bố thí Ba-la-mật đa tướng ， 乃至是般若波羅蜜多相故。 nãi chí thị Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng cố 。 　「善現當知！此菩薩乘諸善男子、善女人等，善知此岸彼岸相故， 　「thiện hiện đương tri ！thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，thiện tri thử ngạn bỉ ngạn tướng cố ， 便能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 tiện năng nhiếp thọ bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật 多， đa ， 如是乃至能攝受一切智、道相智、一切相智。由是因緣，此菩薩乘諸善男子、善女人等， như thị nãi chí năng nhiếp thọ nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。do thị nhân duyên ，thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提。 bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ，tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現復白佛言：「世尊！住菩薩乘諸善男子、善女人等云何有方便善巧， cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng vân hà hữu phương tiện thiện xảo ， 修行六波羅蜜多，不墮聲聞及獨覺地， tu hành lục Ba-la-mật-đa ，bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ， 疾證無上正等菩提？」　佛告善現：「有菩薩乘諸善男子、善女 tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo thiện hiện ：「hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ 人等，從初發心有方便善巧故， nhân đẳng ，tùng sơ phát tâm hữu phương tiện thiện xảo cố ， 修布施時不作是念：『我能行施，我施此物，彼受我施。 tu bố thí thời bất tác thị niệm ：『ngã năng hạnh/hành/hàng thí ，ngã thí thử vật ，bỉ thọ/thụ ngã thí 。 』修淨戒時不作是念：『我能持戒，我持此戒， 』tu tịnh giới thời bất tác thị niệm ：『ngã năng trì giới ，ngã trì thử giới ， 我成此戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍， ngã thành thử giới 。』tu an nhẫn thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tu nhẫn ， 我於彼忍，我成此忍。 ngã ư bỉ nhẫn ，ngã thành thử nhẫn 。 』修精進時不作是念：『我能精進，我為此精進，我成此精進。 』tu tinh tấn thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tinh tấn ，ngã vi/vì/vị thử tinh tấn ，ngã thành thử tinh tấn 。 』修靜慮時不作是念：『我能修定，我為此修定， 』tu tĩnh lự thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tu định ，ngã vi/vì/vị thử tu định ， 我成此定。』修般若時不作是念：『我能修慧， ngã thành thử định 。』tu Bát-nhã thời bất tác thị niệm ：『ngã năng tu tuệ ， 我為此修慧，我成此慧。』　「復次， ngã vi/vì/vị thử tu tuệ ，ngã thành thử tuệ 。』　「phục thứ ， 善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，修布施時不執有布施， thiện hiện ！thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，tu bố thí thời bất chấp hữu bố thí ， 不執由此布施， bất chấp do thử bố thí ， 不執布施為我所亦不憍慢；修淨戒時不執有淨戒，不執由此淨戒， bất chấp bố thí vi/vì/vị ngã sở diệc bất kiêu mạn ；tu tịnh giới thời bất chấp hữu tịnh giới ，bất chấp do thử tịnh giới ， 不執淨戒為我所亦不憍慢；修安忍時不執有安 bất chấp tịnh giới vi/vì/vị ngã sở diệc bất kiêu mạn ；tu an nhẫn thời bất chấp hữu an 忍，不執由此安忍， nhẫn ，bất chấp do thử an nhẫn ， 不執安忍為我所亦不憍慢；修精進時不執有精進，不執由此精進， bất chấp an nhẫn vi/vì/vị ngã sở diệc bất kiêu mạn ；tu tinh tấn thời bất chấp hữu tinh tấn ，bất chấp do thử tinh tấn ， 不執精進為我所亦不憍慢；修靜慮時不執有 bất chấp tinh tấn vi/vì/vị ngã sở diệc bất kiêu mạn ；tu tĩnh lự thời bất chấp hữu 靜慮，不執由此靜慮， tĩnh lự ，bất chấp do thử tĩnh lự ， 不執靜慮為我所亦不憍慢；修般若時不執有般若，不執由此般若， bất chấp tĩnh lự vi/vì/vị ngã sở diệc bất kiêu mạn ；tu Bát-nhã thời bất chấp hữu Bát-nhã ，bất chấp do thử Bát-nhã ， 不執般若為我所亦不憍慢。 bất chấp Bát-nhã vi/vì/vị ngã sở diệc bất kiêu mạn 。 是菩薩乘諸善男子、善女人等，我、我所執不隨逐故， thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，ngã 、ngã sở chấp bất tùy trục cố ， 所修布施乃至般若波羅蜜多， sở tu bố thí nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何？布施波羅蜜多相中， tổn giảm sanh tử tốc năng giải thoát sanh đẳng chúng khổ 。sở dĩ giả hà ？bố thí Ba-la-mật đa tướng trung ， 無如是分別亦不如彼所分別。 vô như thị phân biệt diệc bất như bỉ sở phân biệt 。 何以故？非至此岸彼岸，是布施波羅蜜多相故， hà dĩ cố ？phi chí thử ngạn bỉ ngạn ，thị bố thí Ba-la-mật đa tướng cố ， 乃至般若波羅蜜多相中，無如是分別亦不如彼所分別。 nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng trung ，vô như thị phân biệt diệc bất như bỉ sở phân biệt 。 何以故？非至此岸彼岸是般若波羅蜜多相 hà dĩ cố ？phi chí thử ngạn bỉ ngạn thị Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng 故。　「善現當知！此菩薩乘諸善男子、善女人等， cố 。　「thiện hiện đương tri ！thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 善知此岸彼岸相故， thiện tri thử ngạn bỉ ngạn tướng cố ， 便能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， tiện năng nhiếp thọ bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 乃至能攝受一切智、道相智、一切相智，由此因緣， nãi chí năng nhiếp thọ nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ，do thử nhân duyên ， 是菩薩乘諸善男子、善女人等不墮聲聞及獨覺地， thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ， 疾證無上正等菩提。 tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，如是有方便善巧修行六波羅蜜多， thiện hiện ！trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，như thị hữu phương tiện thiện xảo tu hành lục Ba-la-mật-đa ， 不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提。 bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ，tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」　　　第二分初業品第五十之一 」　　　đệ nhị phần sơ nghiệp phẩm đệ ngũ thập chi nhất 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！初業菩薩摩訶薩， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sơ nghiệp Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 應云何學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？」　佛告善現：「初業菩薩摩訶薩， ưng vân hà học Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa ？」　Phật cáo thiện hiện ：「sơ nghiệp Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 若欲修學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， nhược/nhã dục tu học Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa ， 應先親近、承事、供養能善宣說般若、靜慮、精進、安 ưng tiên thân cận 、thừa sự 、cúng dường năng thiện tuyên thuyết Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an 忍、淨戒、布施波羅蜜多真淨善友， nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa chân tịnh thiện hữu ， 謂說般若波羅蜜多甚深經時， vị thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh thời ， 教授教誡初業菩薩摩訶薩言：『來！善男子！汝應勤修布施、淨戒、安忍、精 giáo thọ giáo giới sơ nghiệp Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：『lai ！Thiện nam tử ！nhữ ưng cần tu bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh 進、靜慮、般若波羅蜜多。 tiến/tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 汝勤修時應以無所得而為方便， nhữ cần tu thời ưng dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。汝勿以色而取無上正等菩提， dữ nhất thiết hữu tình bình đẳng cộng hữu hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhữ vật dĩ sắc nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以受、想、行、識而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以眼處而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ nhãn xứ/xử nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以耳、鼻、舌、身、意處而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以色處而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ sắc xử nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以聲、香、味、觸、法處而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以眼界而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ nhãn giới nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以耳、鼻、舌、身、意界而取無上正等菩提。汝勿以色界而取無上正等菩提， diệc vật dĩ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhữ vật dĩ sắc giới nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以聲、香、味、觸、法界而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以眼識界而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ nhãn thức giới nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以耳、鼻、舌、身、意識界而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以眼觸而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ nhãn xúc nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以耳、鼻、舌、身、意觸而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以眼觸為緣所生諸受而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以布施波羅蜜多而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ bố thí Ba-la-mật đa nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而取 diệc vật dĩ tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhi thủ 無上正等菩提。 Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以內空而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ nội không nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本 diệc vật dĩ ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán vô tán không 、bổn 性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自 tánh không 、tự cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự 性空、無性自性空而取無上正等菩提。 tánh không 、Vô tánh tự tánh không nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以真如而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ chân như nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法 diệc vật dĩ Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、Pháp 住、實際、虛空界、不思議界而取無上正等菩 trụ/trú 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới nhi thủ vô thượng Chánh đẳng bồ 提。汝勿以苦聖諦而取無上正等菩提， Đề 。nhữ vật dĩ khổ thánh đế nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以集、滅、道聖諦而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以四靜慮而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ tứ tĩnh lự nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以四無量、四無色定而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以八解脫而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ át giải thoát nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以八勝處、九次第定、十遍處而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ át thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以四念住而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ tứ niệm trụ nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而取無上 diệc vật dĩ tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi nhi thủ vô thượng 正等菩提。 Chánh đẳng Bồ-đề 。 汝勿以空解脫門而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ không giải thoát môn nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以無相、無願解脫門而取無上正等菩提。汝勿以五眼而取無上正等菩提， diệc vật dĩ vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhữ vật dĩ ngũ nhãn nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以六神通而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ lục Thần thông nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以佛十力而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ Phật thập lực nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 diệc vật dĩ tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp 而取無上正等菩提。 nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以三十二大士相而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ tam thập nhị đại sĩ tướng nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以八十隨好而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ át thập tùy hảo nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以無忘失法而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ vô vong thất pháp nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以恒住捨性而取無上正等菩提。汝勿以陀羅尼門而取無上正等菩提， diệc vật dĩ hằng trụ xả tánh nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhữ vật dĩ đà-la-ni môn nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以三摩地門而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ tam ma địa môn nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 汝勿以一切智而取無上正等菩提， nhữ vật dĩ nhất thiết trí nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦勿以道相智、一切相智而取無上正等菩提。 diệc vật dĩ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhi thủ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 所以者何？若不取色便得無上正等菩提， sở dĩ giả hà ？nhược/nhã bất thủ sắc tiện đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 不取受、想、行、識便得無上正等菩提， bất thủ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tiện đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 如是乃至若不取一切智便得無上正等菩提， như thị nãi chí nhược/nhã bất thủ nhất thiết trí tiện đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 不取道相智、一切相智便得無上正等菩提。 bất thủ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tiện đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「『汝善男子！修行甚深般若波羅蜜多時，勿於色生貪愛， 　「『nhữ Thiện nam tử ！tu hành thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vật ư sắc sanh tham ái ， 勿於受、想、行、識生貪愛。 vật ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức sanh tham ái 。 所以者何？色乃至識非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？sắc nãi chí thức phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於眼處生貪愛，勿於耳、鼻、舌、身、意處生貪愛。 vật ư nhãn xứ/xử sanh tham ái ，vật ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ sanh tham ái 。 所以者何？眼處乃至意處非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於色處生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư sắc xử sanh tham ái ， 勿於聲、香、味、觸、法處生貪愛。 vật ư thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ sanh tham ái 。 所以者何？色處乃至法處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？sắc xử nãi chí Pháp xứ phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於眼界生貪愛，勿於耳、鼻、舌、身、意界生貪愛。 vật ư nhãn giới sanh tham ái ，vật ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới sanh tham ái 。 所以者何？眼界乃至意界非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？nhãn giới nãi chí ý giới phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於色界生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư sắc giới sanh tham ái ， 勿於聲、香、味、觸、法界生貪愛。 vật ư thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới sanh tham ái 。 所以者何？色界乃至法界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？sắc giới nãi chí Pháp giới phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於眼識界生貪愛， vật ư nhãn thức giới sanh tham ái ， 勿於耳、鼻、舌、身、意識界生貪愛。 vật ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới sanh tham ái 。 所以者何？眼識界乃至意識界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？nhãn thức giới nãi chí ý thức giới phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於眼觸生貪愛，勿於耳、鼻、舌、身、意觸生貪愛。 vật ư nhãn xúc sanh tham ái ，vật ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc sanh tham ái 。 所以者何？眼觸乃至意觸非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？nhãn xúc nãi chí ý xúc phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於眼觸為緣所生諸受生貪愛， vật ư nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ sanh tham ái ， 勿於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受生貪愛。 vật ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ sanh tham ái 。 所以者何？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於布施波羅蜜多生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư bố thí Ba-la-mật đa sanh tham ái ， 勿於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多生貪愛。 vật ư tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa sanh tham ái 。 所以者何？布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 sở dĩ giả hà ？bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 多非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 đa phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於內空生貪愛， vật ư nội không sanh tham ái ， 勿於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散 vật ư ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán vô tán 空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性 không 、bổn tánh không 、tự cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh 空、自性空、無性自性空生貪愛。 không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không sanh tham ái 。 所以者何？內空乃至無性自性空非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於真如生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư chân như sanh tham ái ， 勿於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、 vật ư Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、 法住、實際、虛空界、不思議界生貪愛。 pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới sanh tham ái 。 所以者何？真如乃至不思議界非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？chân như nãi chí bất tư nghị giới phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於苦聖諦生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư khổ thánh đế sanh tham ái ， 勿於集、滅、道聖諦生貪愛。 vật ư tập 、diệt 、đạo Thánh đế sanh tham ái 。 所以者何？苦聖諦乃至道聖諦非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？khổ thánh đế nãi chí đạo Thánh đế phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於四靜慮生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư tứ tĩnh lự sanh tham ái ， 勿於四無量、四無色定生貪愛。 vật ư tứ vô lượng 、tứ vô sắc định sanh tham ái 。 所以者何？四靜慮、四無量、四無色定非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於八解脫生貪愛， vật ư bát giải thoát sanh tham ái ， 勿於八勝處、九次第定、十遍處生貪愛。 vật ư bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ sanh tham ái 。 所以者何？八解脫乃至十遍處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？bát giải thoát nãi chí thập biến xứ phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於四念住生貪愛， vật ư tứ niệm trụ sanh tham ái ， 勿於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支生貪愛。 vật ư tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi sanh tham ái 。 所以者何？四念住乃至八聖道支非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於空解脫門生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư không giải thoát môn sanh tham ái ， 勿於無相、無願解脫門生貪愛。 vật ư vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn sanh tham ái 。 所以者何？空、無相、無願解脫門非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於五眼生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư ngũ nhãn sanh tham ái ， 勿於六神通生貪愛。所以者何？五眼、六神通非可貪愛。 vật ư lục Thần thông sanh tham ái 。sở dĩ giả hà ？ngũ nhãn 、lục Thần thông phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於佛十力生貪愛， vật ư Phật thập lực sanh tham ái ， 勿於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法生貪愛。 vật ư tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp sanh tham ái 。 所以者何？佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？Phật thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於三十二大士相生貪愛，勿於八十隨好生貪愛。 vật ư tam thập nhị đại sĩ tướng sanh tham ái ，vật ư bát thập tùy hảo sanh tham ái 。 所以者何？三十二大士相、八十隨好非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？tam thập nhị đại sĩ tướng 、bát thập tùy hảo phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於無忘失法生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư vô vong thất pháp sanh tham ái ， 勿於恒住捨性生貪愛。 vật ư hằng trụ xả tánh sanh tham ái 。 所以者何？無忘失法、恒住捨性非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。勿於陀羅尼門生貪愛， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。vật ư đà-la-ni môn sanh tham ái ， 勿於三摩地門生貪愛。 vật ư tam ma địa môn sanh tham ái 。 所以者何？陀羅尼門、三摩地門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？đà-la-ni môn 、tam ma địa môn phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於一切智生貪愛，勿於道相智、一切相智生貪愛。 vật ư nhất thiết trí sanh tham ái ，vật ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí sanh tham ái 。 所以者何？一切智、道相智、一切相智非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於預流果生貪愛， vật ư dự lưu quả sanh tham ái ， 勿於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提生貪愛。 vật ư Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề sanh tham ái 。 所以者何？預流果乃至獨覺菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。 sở dĩ giả hà ？dự lưu quả nãi chí độc giác Bồ-đề phi khả tham ái 。hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 勿於一切菩薩摩訶薩行生貪愛， vật ư nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng sanh tham ái ， 勿於諸佛無上正等菩提生貪愛。 vật ư chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề sanh tham ái 。 所以者何？一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提非可貪愛。 sở dĩ giả hà ？nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 、chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề phi khả tham ái 。 何以故？以一切法自性空故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 』」爾時， 』」nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切法自性空中， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng vi/vì/vị nạn/nan sự ，ư nhất thiết pháp tự tánh không trung ， 希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。 hy cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩能為難事， 」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng vi/vì/vị nạn/nan sự ， 於一切法自性空中，希求無上正等菩提， ư nhất thiết pháp tự tánh không trung ，hy cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 欲證無上正等菩提。 dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！諸菩薩摩訶薩雖達一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy đạt nhất thiết pháp như huyễn 、như mộng 、như hưởng 、như tượng 、như quang ảnh 、như dương diệm 、như 變化事、如尋香城自性皆空， biến hóa sự 、như tầm hương thành tự tánh giai không ， 而為世間得義利故， nhi vi thế gian đắc nghĩa lợi cố ， 發趣無上正等菩提；為令世間得饒益故，發趣無上正等菩提；為令世間得安樂故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị lệnh thế gian đắc nhiêu ích cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị lệnh thế gian đắc an lạc cố ， 發趣無上正等菩提；為欲濟拔諸世間故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dục tế bạt chư thế gian cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作歸依故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác quy y cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作舍宅故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác xá trạch cố ， 發趣無上正等菩提；欲示世間究竟道故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；dục thị thế gian cứu cánh đạo cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作洲渚故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác châu chử cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作日月故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác nhật nguyệt cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作燈燭故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác đăng chúc cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作導師故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác Đạo sư cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作將帥故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác tướng suất cố ， 發趣無上正等菩提；為與世間作所趣故， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；vi/vì/vị dữ thế gian tác sở thú cố ， 發趣無上正等菩提；哀愍世間生死苦故，發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；ai mẩn thế gian sanh tử khổ cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為諸世間得義利故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị chư thế gian đắc nghĩa lợi cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩為欲解脫 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục giải thoát 一切有情諸苦惱事， nhất thiết hữu tình chư khổ não sự ， 方便修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故， phương tiện tu hành bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！是為菩薩摩訶薩為諸世間得義利故，發趣無上正等菩提。 thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị chư thế gian đắc nghĩa lợi cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為令世間得饒益故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị lệnh thế gian đắc nhiêu ích cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩為欲自住六波羅蜜多， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tự trụ/trú lục Ba-la-mật-đa ， 方便勸發諸有情類， phương tiện khuyến phát chư hữu tình loại ， 亦令安住六波羅蜜多故，發趣無上正等菩提。 diệc lệnh an trụ lục Ba-la-mật-đa cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得饒益故，發趣無上正等菩提。 thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị lệnh thế gian đắc nhiêu ích cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「善現！云何菩薩摩訶薩為令世間得安樂故， 「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị lệnh thế gian đắc an lạc cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 為欲自住十善業道，方便勸發諸有情類， vi/vì/vị dục tự trụ/trú thập thiện nghiệp đạo ，phương tiện khuyến phát chư hữu tình loại ， 亦令安住十善業道故，發趣無上正等菩提。 diệc lệnh an trụ thập thiện nghiệp đạo cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得安樂故， thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị lệnh thế gian đắc an lạc cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為欲濟拔諸世間故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tế bạt chư thế gian cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩見諸有情墮三惡趣， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chư hữu tình đọa tam ác thú ， 為欲濟拔令修善業，得住安隱極清涼處故， vi/vì/vị dục tế bạt lệnh tu thiện nghiệp ，đắc trụ an ổn cực thanh lương xứ/xử cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！是為菩薩摩訶薩為欲濟拔諸世間故，發趣無上正等菩提。 thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tế bạt chư thế gian cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為與世間作歸依故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác quy y cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩欲為有 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vi/vì/vị hữu 情說無依法，謂色無依，受、想、行、識無依， Tình thuyết vô y Pháp ，vị sắc vô y ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô y ， 如是乃至一切智無依，道相智、一切相智無依， như thị nãi chí nhất thiết trí vô y ，đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí vô y ， 令諸有情聞已， lệnh chư hữu tình văn dĩ ， 解脫一切生老病死及愁歎苦憂惱，由此因緣發趣無上正等菩提。 giải thoát nhất thiết sanh lão bệnh tử cập sầu thán khổ ưu não ，do thử nhân duyên phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作歸依故， thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác quy y cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác xá trạch cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩欲為有情作依止處， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vi/vì/vị hữu tình tác y chỉ xứ ， 及令至得無怖無畏大涅槃宮故，發趣無上正等菩提。 cập lệnh chí đắc vô bố/phố vô úy Đại Niết Bàn cung cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故， thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác xá trạch cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thị thế gian cứu cánh đạo cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩見諸有情不善通達道非道 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chư hữu tình bất thiện thông đạt đạo phi đạo 相，遊諸欲路，欲為方便宣說法要， tướng ，du chư dục lộ ，dục vi/vì/vị phương tiện tuyên thuyết pháp yếu ， 令其了知究竟道相，發趣無上正等菩提。 lệnh kỳ liễu tri cứu cánh đạo tướng ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 欲為有情說何法要？所謂說色究竟常無怖畏， dục vi/vì/vị hữu tình thuyết hà pháp yếu ？sở vị thuyết sắc cứu cánh thường vô bố úy ， 說受、想、行、識究竟常無怖畏， thuyết thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cứu cánh thường vô bố úy ， 如是乃至說一切智究竟常無怖畏， như thị nãi chí thuyết nhất thiết trí cứu cánh thường vô bố úy ， 說道相智、一切相智究竟常無怖畏。說色究竟即非色， thuyết đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí cứu cánh thường vô bố úy 。thuyết sắc cứu cánh tức phi sắc ， 說受、想、行、識究竟即非受、想、行、識， thuyết thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cứu cánh tức phi thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ， 如是乃至說一切智究竟即非一切智， như thị nãi chí thuyết nhất thiết trí cứu cánh tức phi nhất thiết trí ， 說道相智、一切相智究竟即非道相智、一切相智。善現！如此諸法究竟相， thuyết đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí cứu cánh tức phi đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。thiện hiện ！như thử chư Pháp cứu cánh tướng ， 一切法相亦如是。 nhất thiết pháp tướng diệc như thị 。 」　具壽善現白言：「世尊！若一切法相如究竟相者， 」　cụ thọ thiện hiện bạch ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp tướng như cứu cánh tướng giả ， 云何菩薩摩訶薩於一切法應現等覺？所以者何？世尊！非色究竟中有 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp ưng hiện đẳng giác ？sở dĩ giả hà ？Thế Tôn ！phi sắc cứu cánh trung hữu 如是分別， như thị phân biệt ， 謂此是色；亦非受、想、行、識究竟中有如是分別，謂此是受、想、行、識。 vị thử thị sắc ；diệc phi thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cứu cánh trung hữu như thị phân biệt ，vị thử thị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。 如是乃至非一切智究竟中有如是分別， như thị nãi chí phi nhất thiết trí cứu cánh trung hữu như thị phân biệt ， 謂此是一切智；亦非道相智、一切相智究竟中有如是分 vị thử thị nhất thiết trí ；diệc phi đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí cứu cánh trung hữu như thị phần 別，謂此是道相智、一切相智。 biệt ，vị thử thị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。色究竟中無如是分別， 」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。sắc cứu cánh trung vô như thị phân biệt ， 謂此是色；受、想、行、識究竟中亦無如是分別， vị thử thị sắc ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cứu cánh trung diệc vô như thị phân biệt ， 謂此是受、想、行、識。 vị thử thị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。 如是乃至一切智究竟中無如是分別， như thị nãi chí nhất thiết trí cứu cánh trung vô như thị phân biệt ， 謂此是一切智；道相智、一切相智究竟中無如是分別， vị thử thị nhất thiết trí ；đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí cứu cánh trung vô như thị phân biệt ， 謂此是道相智、一切相智，以一切法本性空故。 vị thử thị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ，dĩ nhất thiết pháp bổn tánh không cố 。 善現！是為菩薩摩訶薩最極難事， thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tối cực nạn/nan sự ， 謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而心不沈沒， vị tuy quán nhất thiết pháp giai tịch diệt tướng thậm thâm vi diệu nhi tâm bất trầm một ， 作是念言：『我於是法現等覺已，證得無上正等菩提， tác thị niệm ngôn ：『ngã ư thị Pháp hiện đẳng giác dĩ ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 為諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。 vi/vì/vị chư hữu tình tuyên thuyết khai thị như thị tịch diệt thâm diệu chi Pháp 。 』善現！是為菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故， 』thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thị thế gian cứu cánh đạo cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác châu chử cố ， 發趣無上正等菩提？善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是， phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！thí như đại tiểu hải hà trì trung ，cao địa khả cư châu hồi thủy đoạn thuyết vi/vì/vị châu chử 。như thị ， 善現！色前後際斷，受、想、行、識前後際斷， thiện hiện ！sắc tiền hậu tế đoạn ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tiền hậu tế đoạn ， 如是乃至一切智前後際斷， như thị nãi chí nhất thiết trí tiền hậu tế đoạn ， 道相智、一切相智前後際斷，由此前際後際斷故，一切法斷。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tiền hậu tế đoạn ，do thử tiền tế hậu tế đoạn cố ，nhất thiết pháp đoạn 。 善現！此一切法前後際斷，即是寂滅，即是微妙， thiện hiện ！thử nhất thiết pháp tiền hậu tế đoạn ，tức thị tịch diệt ，tức thị vi diệu ， 即是如實，謂空無所得道斷愛盡無餘， tức thị như thật ，vị không vô sở đắc đạo đoạn ái tận vô dư ， 雜染永滅究竟涅槃。 tạp nhiễm vĩnh diệt cứu cánh Niết Bàn 。 善現！諸菩薩摩訶薩求證無上正等菩提， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 欲為有情宣說開示如是寂滅甚深微妙如實之法。 dục vi/vì/vị hữu tình tuyên thuyết khai thị như thị tịch diệt thậm thâm vi diệu như thật chi Pháp 。 善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。 thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác châu chử cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為與世間作日月燈燭故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác Nhật-Nguyệt-Đăng chúc cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩欲為 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vi/vì/vị 有情宣說六波羅蜜多， hữu tình tuyên thuyết lục Ba-la-mật-đa ， 及四依攝事相應經典真實義趣，方便教導令勤修學， cập tứ y nhiếp sự tướng ứng Kinh điển chân thật nghĩa thú ，phương tiện giáo đạo lệnh cần tu học ， 破一切種無明黑闇，發趣無上正等菩提。 phá nhất thiết chủng vô minh hắc ám ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作日月燈燭故， thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác Nhật-Nguyệt-Đăng chúc cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為與世間作導師、將帥故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác Đạo sư 、tướng suất cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dục lệnh thú hướng tà đạo hữu tình ly hạnh/hành/hàng tứ chủng 不應行處，為說一道令歸正故， bất ưng hành xử ，vi/vì/vị thuyết nhất đạo lệnh quy chánh cố ， 為雜染者得清淨故，為愁惱者得歡悅故， vi/vì/vị tạp nhiễm giả đắc thanh tịnh cố ，vi/vì/vị sầu não giả đắc hoan duyệt cố ， 為憂苦者得喜樂故，為非理有情證如理法故， vi/vì/vị ưu khổ giả đắc thiện lạc cố ，vi/vì/vị phi lý hữu tình chứng như lý Pháp cố ， 為流轉有情得般涅槃故，發趣無上正等菩提。 vi/vì/vị lưu chuyển hữu tình đắc Bát Niết Bàn cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提， 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 欲為有情宣說開示色無生無滅、無染無淨， dục vi/vì/vị hữu tình tuyên thuyết khai thị sắc vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 受、想、行、識無生無滅、無染無淨；眼處無生無滅、無染無 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；nhãn xứ/xử vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô 淨， tịnh ， 耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨；色處無生無滅、無染無淨， nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；sắc xử vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 聲、香、味、觸、法處無生無滅、無染無淨；眼界無生無滅、無染無淨， thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；nhãn giới vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 耳、鼻、舌、身、意界無生無滅、無染無淨；色界無生無 nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；sắc giới vô sanh vô 滅、無染無淨， diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 聲、香、味、觸、法界無生無滅、無染無淨；眼識界無生無滅、無染無淨， thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；nhãn thức giới vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 耳、鼻、舌、身、意識界無生無滅、無染無淨；眼觸無生無滅、 nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；nhãn xúc vô sanh vô diệt 、 無染無淨， vô nhiễm vô tịnh ， 耳、鼻、舌、身、意觸無生無滅、無染無淨；眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨， nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無生無滅、無染 nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sanh vô diệt 、vô nhiễm 無淨；布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨， vô tịnh ；bố thí Ba-la-mật đa vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生無滅、無 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa vô sanh vô diệt 、vô 染無淨；內空無生無滅、無染無淨， nhiễm vô tịnh ；nội không vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô 際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不 tế không 、tán vô tán không 、bổn tánh không 、tự cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất 可得空、無性空、自性空、無性自性空無生無滅、 khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không vô sanh vô diệt 、 無染無淨；真如無生無滅、無染無淨， vô nhiễm vô tịnh ；chân như vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、 Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、 法住、實際、虛空界、不思議界無生無滅、無染無 pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô 淨；苦聖諦無生無滅、無染無淨， tịnh ；khổ thánh đế vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 集、滅、道聖諦無生無滅、無染無淨；四靜慮無生無滅、無染 tập 、diệt 、đạo Thánh đế vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；tứ tĩnh lự vô sanh vô diệt 、vô nhiễm 無淨， vô tịnh ， 四無量、四無色定無生無滅、無染無淨；八解脫無生無滅、無染無淨， tứ vô lượng 、tứ vô sắc định vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；bát giải thoát vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 八勝處、九次第定、十遍處無生無滅、無染無淨；四念住無生 bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；tứ niệm trụ vô sanh 無滅、無染無淨， vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無生無滅、無染無淨；空解 tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；không giải 脫門無生無滅、無染無淨， thoát môn vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨；淨觀地無生無滅、無染 vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；tịnh quán địa vô sanh vô diệt 、vô nhiễm 無淨， vô tịnh ， 種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地無生無滅、無染無 chủng tánh địa 、đệ bát địa 、cụ kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ biện/bạn địa 、độc giác địa 、 Bồ Tát địa 、Như Lai địa vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô 淨；極喜地無生無滅、無染無淨， tịnh ；cực hỉ địa vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善 ly cấu địa 、phát quang địa 、diệm tuệ địa 、cực nan thắng địa 、hiện tiền địa 、viễn hành địa 、bất động địa 、thiện 慧地、法雲地無生無滅、無染無淨；五眼無生 tuệ địa 、Pháp vân địa vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；ngũ nhãn vô sanh 無滅、無染無淨， vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 六神通無生無滅、無染無淨；預流果無生無滅、無染無淨， lục Thần thông vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；dự lưu quả vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無生無滅、無染無淨；如來十 Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；Như Lai thập 力無生無滅、無染無淨， lực vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無生無滅、 tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp vô sanh vô diệt 、 無染無淨；三十二大士相無生無滅、無染無 vô nhiễm vô tịnh ；tam thập nhị đại sĩ tướng vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô 淨， tịnh ， 八十隨好無生無滅、無染無淨；無忘失法無生無滅、無染無淨， bát thập tùy hảo vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；vô vong thất pháp vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 恒住捨性無生無滅、無染無淨；一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨， hằng trụ xả tánh vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；nhất thiết đà-la-ni môn vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 一切三摩地門無生無滅、無染無淨；一切智 nhất thiết tam ma địa môn vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ；nhất thiết trí 無生無滅、無染無淨， vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh ， 道相智、一切相智無生無滅、無染無淨。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí vô sanh vô diệt 、vô nhiễm vô tịnh 。 善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作導師、將帥故，發趣無上正等菩提。 thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác Đạo sư 、tướng suất cố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現！云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故， 　「thiện hiện ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác sở thú cố ， 發趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩希求 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hy cầu 無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行， Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tu chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ， 欲以四攝事攝一切有情，所謂布施、愛語、利行、同事。 dục dĩ tứ nhiếp sự nhiếp nhất thiết hữu tình ，sở vị bố thí 、ái ngữ 、lợi hạnh/hành/hàng 、đồng sự 。 欲為有情宣說開示色以虛空為所趣， dục vi/vì/vị hữu tình tuyên thuyết khai thị sắc dĩ hư không vi/vì/vị sở thú ， 受、想、行、識亦以虛空為所趣， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc dĩ hư không vi/vì/vị sở thú ， 如是乃至一切智以虛空為所趣， như thị nãi chí nhất thiết trí dĩ hư không vi/vì/vị sở thú ， 道相智、一切相智亦以虛空為所趣。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí diệc dĩ hư không vi/vì/vị sở thú 。 欲為有情宣說開示未來色趣空故無所從來，過去色趣空故無所至去， dục vi/vì/vị hữu tình tuyên thuyết khai thị vị lai sắc thú không cố vô sở tòng lai ，quá khứ sắc thú không cố vô sở chí khứ ， 現在色趣空故亦無所住；未來受、想、行、識趣空故無所 hiện tại sắc thú không cố diệc vô sở trụ ；vị lai thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thú không cố vô sở 從來，過去受、想、行、識趣空故無所至去， tòng lai ，quá khứ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thú không cố vô sở chí khứ ， 現在受、想、行、識趣空故亦無所住。 hiện tại thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thú không cố diệc vô sở trụ 。 如是乃至未來一切智趣空故無所從來， như thị nãi chí vị lai nhất thiết trí thú không cố vô sở tòng lai ， 過去一切智趣空故無所至去， quá khứ nhất thiết trí thú không cố vô sở chí khứ ， 現在一切智趣空故亦無所住；未來道相智、一切相智趣空故無所從來， hiện tại nhất thiết trí thú không cố diệc vô sở trụ ；vị lai đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thú không cố vô sở tòng lai ， 過去道相智、一切相智趣空故無所至去， quá khứ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thú không cố vô sở chí khứ ， 現在道相智、一切相智趣空故亦無所住。 hiện tại đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thú không cố diệc vô sở trụ 。 欲為有情宣說開示色非趣非不趣。 dục vi/vì/vị hữu tình tuyên thuyết khai thị sắc phi thú phi bất thú 。 何以故？以色性空，空中無趣無不趣故。 hà dĩ cố ？dĩ sắc tánh không ，không trung vô thú vô bất thú cố 。 受、想、行、識亦非趣非不趣。何以故？以受、想、行、識性空， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phi thú phi bất thú 。hà dĩ cố ？dĩ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tánh không ， 空中無趣無不趣故。如是乃至一切智非趣非不趣。 không trung vô thú vô bất thú cố 。như thị nãi chí nhất thiết trí phi thú phi bất thú 。 何以故？以一切智性空，空中無趣無不趣故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết trí tánh không ，không trung vô thú vô bất thú cố 。 道相智、一切相智亦非趣非不趣。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí diệc phi thú phi bất thú 。 何以故？以道相智、一切相智性空，空中無趣無不趣故。 hà dĩ cố ？dĩ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tánh không ，không trung vô thú vô bất thú cố 。 善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故， thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dữ thế gian tác sở thú cố ， 發趣無上正等菩提。 phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 大般若波羅蜜多經卷第四百四十五 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tứ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:05:05 2008 ============================================================